◇承載中華千年古建之美，亦是傳統文化的無聲見證與活態傳承

　　◇以碑刻、鑒藏、書法為載體，傳承中華藝術風韻與精神風骨

　　文?|《瞭望》新聞周刊記者?閆起磊

　　正定古城夜景（2025 年 5 月 15 日攝） 楊世堯攝 / 本刊

　　若想尋訪一座“步步有歷史，寸寸有文化”的寶藏之城，正定便是絕佳之選——在不足9平方公里的歷史城區內，密集分布著10處全國重點文物保護單位，“國寶”密度之高，在全國縣級行政區域中首屈一指。

　　正定之美，美在古城肌理；古城之魂，魂在文化根脈；文化之韻，韻在文物傳承。漫步其間，古塔古建的一磚一瓦間，流淌著唐風宋韻的千年回響；名碑法帖的一筆一畫里，鐫刻著俠骨柔情的文脈基因。這里的每一處遺存，都是可觸摸的文明密碼，讓“寶藏之城”的稱謂有了最生動的注腳。

　　建筑凝固“中式美”

　　正定古城承載中華千年古建之美，建筑是凝固的中式藝術，亦是傳統文化的無聲見證與活態傳承。

　　“遙瞻恒岳青霞繞，靜對滹沱白練長。”河北正定西依太行、南傍滹沱，作為擁有1600余年歷史的國家歷史文化名城，古稱常山、真定，素有“燕南古郡、京師屏障”之稱。自晉代至清末，這里始終是區域中心，明清時期更與北京、保定并稱“北方三雄鎮”，奠定了其歷史地位。

　　源遠流長的歷史為正定留下了“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”的盛景。盡管歷經戰爭、風雨與地震，古城內仍現存隋唐以來古建筑38處，以“九朝不斷代”的連續性被譽為“古建藝術寶庫”。梁思成曾三訪正定，驚喜于其古建筑的豐富珍貴；他的學生、古建專家羅哲文亦評價其隋碑、唐代木構建筑、宋代建筑群、唐宋塔及元明清歷代遺存皆“有物可看，有跡可循”。

　　開元寺作為正定古城“八大寺”中最古老的寺院，其遺址上矗立的鐘樓具有極高的歷史價值。該鐘樓通高14米，為二層閣樓式建筑，是我國現存唯一的唐代鐘樓，也被稱為現存“三座半”唐代木構建筑中的“半座”。

　　1933年，梁思成首次考察正定時便發現了這一“意外收獲”，他在《正定古建筑調查紀略》中記載：“上層外部為后世重修，但內部及下層雄大的斗拱，若說它是唐構，我也不能否認。”那時，國內尚未發現唐代建筑，有外國學者聲稱中國已無唐代建筑。1988年落架重修時，木構件題記進一步證實其建于唐代，為中國唐代建筑研究提供了珍貴實例。

　　在正定古城南北中軸線上，原址復建的陽和樓巍然矗立，被譽為“鎮府之巨觀”。梁思成曾對其進行詳細測繪，并盛贊其“莊嚴尤過于羅馬君士坦丁的凱旋門”。這座建筑不僅是古城的地標性遺存，更體現了中國古代建筑的恢宏氣度。

　　正定還是元曲藝術的發祥地與繁盛之城，“元曲四大家”之一的白樸在此度過了大半生并創作了大量作品。相傳，他的許多經典劇目曾在陽和樓“首映”，使正定成為元曲文化傳播的重要舞臺。

　　如今的陽和樓，河北梆子的高亢唱腔時常回蕩，穿越千年歷史，響徹古城街巷。梅花獎獲得者、河北梆子非遺代表性傳承人彭蕙蘅近年常帶學生在此演出，以“傳承正定戲曲文脈”為己任，讓古老藝術在原址煥發新生。

　　陽和樓下，鋼化玻璃地面下清晰可見累代疊壓的原有樓基磚構，行人邁步其上，仿佛“平步”歷史煙云。樓前廣場已成為居民游客的共享空間：茶余飯后，人們或把麥放歌，或伴樂起舞，昔日元曲興盛地，如今化身充滿煙火氣的百姓大舞臺，古今文化在此交融共生。

　　作為正定古建遺存中最負盛名的代表，隆興寺以“京外第一名剎”之美譽成為古城的驕傲與象征。其始建于隋開皇六年（公元586年），初名龍藏寺，唐代更名龍興寺；北宋時，宋太祖趙匡胤敕令鑄大悲觀音菩薩金身、建大悲寶閣，并依宋代《營造法式》擴建為中軸線布局的宏大建筑群；元明清三代均有修葺，清康熙年間定名隆興寺，因寺內銅鑄大菩薩像俗稱“大佛寺”。這座歷經千余年的寺院，完整保存了宋代建筑規制，成為中國古典美學的“凝固藝術”典范。

　　寺內造型奇特的摩尼殿，是國內現存唯一一座北宋“十字”造型建筑，其平面布局與建筑形式在中國古代殿堂中獨樹一幟。梁思成在《正定古建筑調查紀略》中盛贊：“十字形的平面，每面有歇山向前……這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品。”這種在宋畫中常見卻現實罕見的形制，使其成為宋代建筑藝術研究的重要實證。

　　大悲閣內矗立著北宋銅鑄千手千眼觀音像，這尊我國現存最高大、最古老的立式銅鑄佛像，與滄州鐵獅、定州塔、趙州石橋并稱“河北四寶”。如今，閣前常有年輕舞者演繹《千手觀音》，悠揚音樂與急促鼓點中，古典佛像與現代藝術交融，為游客帶來兼具文化底蘊與視覺沖擊的體驗，讓千年古剎煥發當代活力。

　　為推動古建文物的“活態傳承”，隆興寺景區通過多元舉措拉近傳統文化與公眾的距離：重要節假日常態化舉辦舞蹈、茶藝等沉浸式文化活動，讓游客在古建氛圍中感受藝術魅力；文旅部門推出門票優惠政策，同步完善服務設施，并開發古建研學項目，引導公眾深入了解建筑美學與歷史底蘊。這些措施不僅讓千年古剎成為“可感知、可參與”的文化空間，更實現了從“文物保護”到“文化共享”的深度轉化。

　　碑帖鐫刻“丹青香”

　　正定以碑刻、鑒藏、書法為載體，傳承中華藝術風韻與精神風骨，成為連接古今的文化地標。

　　隆興寺內一座不起眼的亭子里，安放著被譽為“隋碑第一”“楷書之祖”的《龍藏寺碑》。此碑刻立于隋開皇六年（公元586年），通高3.15米，碑文正面楷書1400余字，碑額浮雕六龍相交，盡顯隋唐古樸風格。其書法方整清秀，上承南北朝余韻，下開初唐諸家先河，是隸書向楷書過渡的典范之作。

　　全國現存隋碑稀少，《龍藏寺碑》的完好留存，離不開正定縣前瞻性的文物保護實踐。上世紀80年代初，因地處低洼、長期受自然侵蝕，石碑風化嚴重，一度瀕臨損毀。正定縣領導高度重視，由時任文化局局長賈大山牽頭推進保護工作。

　　為實現“萬無一失”，賈大山率文保團隊多次赴國家及省市文物部門溝通，并在國家文物局專家指導下，最終通過墊高地基、加裝防風擋雨保護罩等精準措施，使這塊隋代書法瑰寶得以妥善留存。如今，歷經歲月洗禮的《龍藏寺碑》，字跡清晰，見證著中華文脈的延續。

　　同一時期受到保護的，還有一度湮沒于荒煙蔓草間的朱熹“容膝”碑、趙孟頫“本命長生祝延碑”等碑刻。

　　除書法名碑外，正定文化史上另一耀眼標簽當屬梁氏家族及其“蕉林書屋”。如今，古城繁華街區中新修繕的“梁氏宗祠”與“蕉林書屋”已免費開放，院壁《蕉林書屋歌》石刻靜靜訴說著這座藏書樓的千年傳奇。

　　自明代重臣梁夢龍起，正定梁氏“四世顯貴”，直至清代鑒藏大家梁清標。仕途歸隱后，梁清標改建曾祖父別墅為“蕉林書屋”，潛心書畫鑒藏。經幾代人傾力搜求，書屋巔峰時“蓄古書數十萬卷”，以“項家蕉窗梁蕉林，圖書之富甲古今”享譽天下。

　　明清易代的動蕩中，無數文化珍品散佚飄零，梁清標以超凡鑒藏眼光搶救保護，《千里江山圖》等傳世瑰寶均曾為“蕉林”舊藏。其“手澤存先志，功勛在古人”的詩句，道破收藏初心——非為私藏，而在傳承文脈。

　　近年“盛世修典——‘中國歷代繪畫大系’成果展·蕉林遺韻特展”巡展全國，百余幅梁清標舊藏打樣稿，包括《百花圖》《簪花仕女圖》《韓熙載夜宴圖》等集中亮相，讓這份跨越數百年的文化守護，在當代續寫新篇。

　　若說碑刻書畫傳承中華藝術風韻，那么源于正定的顏真卿《祭侄文稿》，則以筆墨鐫刻著民族精神風骨。這幅被譽為“存世顏書第一”“天下行書第二”的法帖，誕生于一段悲壯的歷史記憶。

　　唐“安史之亂”中，安祿山叛軍圍攻常山（今正定），鎮守此地的常山太守顏杲卿（顏真卿從兄）率子顏季明浴血抵抗。城破被俘后，叛軍斬顏季明頭顱逼降，顏杲卿罵賊不絕，慘遭鉤舌肢解，30余顏氏族人一同殉國。千里之外的顏真卿尋得侄兒頭顱，在悲痛欲絕中寫下這篇“血淚交迸”的祭文——墨跡隨心緒起伏，涂改處可見悲憤難抑，線條遒勁如劍，被譽為“不是書法作品的書法絕唱”。

　　這段忠烈往事，正是歷史典故“常山舌”的由來。文天祥被俘后在《正氣歌》中以“為顏常山舌”贊頌其氣節，在途經正定時更賦詩“人世誰不死，公死千萬年”。如今，正定子龍廣場的浮雕墻上，《祭侄文稿》與歷史名人共列；博物館中的復制品前，游人仍能從跌宕的筆墨間，觸摸到那份穿越千年的家國赤誠。

　　游客在正定古城游玩（2024 年 9 月 16 日攝） 新華社發（張曉峰攝）

　　古塔映照“人文情”

　　正定古城通過代代相傳的文物保護實踐，成為中華文脈薪火相傳的生動見證。

　　從正定南城門遠眺，古城天際線中最引人注目的，當屬造型奇絕的廣惠寺華塔。這座始建于唐代的古塔高33米有余，具有極高的歷史、科學、藝術價值。梁思成曾評價其“若由形制上看來，這華塔也許是海內孤例”。

　　華塔上半部以八角八面布局為骨架，交叉塑有力士、海獸、佛、菩薩等藝術形象，花飾繁復而韻律井然，遠觀如綻放的巨型花束，故初名“花塔”（古時“花”“華”通用，后稱“華塔”）。塔體不僅可供登臨遠眺，更留存著宋人題刻、金人墨書及乾隆帝巡幸題詩等遺跡，堪稱立體的歷史文獻。

　　如今，灰瓦紅墻的華塔已成為游客爭相打卡的文化地標，塔外生民街商鋪林立、煙火繁盛，千年古塔與市井繁華相映，續寫著“古韻與新聲”的當代對話。

　　華塔旁靜靜矗立的烈士紀念碑，訴說著一段文物保護與家國大義交織的往事——這座千年古塔的完好存世，離不開“護塔烈士”趙生明的犧牲。

　　1947年8月24日凌晨，第二次解放正定戰役打響。晉察冀軍區戰士在突襲進城后，遭遇殘敵逃入廣惠寺華塔負隅頑抗，據守二層平臺掃射。此時若以重武器強攻，殘敵可速殲，千年古塔卻將化為瓦礫。時任副團長的趙生明毅然下令：“禁用炮轟，改用輕武器！”激戰中，華塔得以保全，30歲的趙生明不幸中彈犧牲。

　　戰后，晉察冀軍區追授其“大功功臣”，正定人民將他犧牲所在的南門里街更名為“生明街”，后演變為“生民街”。1984年，趙生明烈士紀念碑遷至廣惠寺遺址院內，與他用生命守護的華塔永世守望，成為“丹心護文脈”的精神坐標。

　　文物背后，鐫刻著守護者的身影。1933年，時局動蕩中，梁思成攜林徽因等以“為國存史”的使命感，兩次赴正定開展搶救式考察。他們克服艱辛，以鏡頭、筆墨與圖紙記錄下古建筑的真實面貌，撰寫的《正定古建筑調查紀略》，為彼時瀕危的“國寶”留存了珍貴的“建筑基因密碼”，也為后世保護奠定了權威基石。

　　這份嚴謹與執著穿越時空：2015年，正定在隆興寺方丈院（梁思成當年借居處）設立“梁思成文物保護史跡展”，系統展示其與古城的不解之緣；如今，正定古建筑內陳列的老照片與測繪圖紙，仍讓人動容于前輩“與時間賽跑”的堅守。而趙生明烈士以生命護塔的壯舉，更與梁思成團隊的學術守護遙相呼應，共同化作激勵正定人賡續文脈的精神火種——從紙筆間的搶救到血脈中的傳承，文物保護已成為這座古城的集體記憶與行動自覺。

　　自1953年文物保管所成立起，正定便以系統性守護開啟了文物保護的征程：從普查登記到發掘修繕，從鑒定展覽到制度建設，一步步為古城文物筑牢“安全網”。1961年，隆興寺、廣惠寺華塔等躋身首批全國重點文物保護單位，標志著保護工作進入國家級視野。1963年，梁思成重訪正定，目睹昔日瀕危的古建筑在新中國重煥生機，難掩激動。

　　20世紀80年代，正定更以“文化興縣”戰略破題，在財政拮據的困境中“勒緊褲腰帶”保文物：不僅對隆興寺實施搶救性修繕以恢復歷史原貌，更前瞻性修建停車場等配套設施，讓千年古剎成為文旅融合的“活態遺產”。

　　文脈傳承，貴在接力。國家與地方持續投入資金，對古建、城墻、壁畫等進行系統性修繕；黨的十八大以來，正定以“登得上城樓，望得見古塔，記得住鄉愁”為目標，推進古城風貌恢復工程，讓“北方雄鎮”的歷史肌理與當代生活有機交融。從制度保障到民生溫度，從搶救性保護到活化利用，正定用七十載實踐證明：文物保護從來不是靜態的守護，而是一場與時代同行的“文脈接力”。

　　“歷史是城市的骨，文化是城市的魂，歷史文化價值正是古城正定的立身之本。”正定古文化研究會副會長王志敏的話，道出了這座古城的精神密碼——尊重歷史、珍視文物、賡續文脈，已內化為正定人的全民共識與行動自覺。

　　如今的正定，正以“歷史與現代交融、人文與經濟輝映”的獨特氣質，成為文旅融合的新標桿。在這里，文物不再是冰冷的遺跡，而是可觸摸的歷史：從古典建筑中讀懂“匠心”，從碑帖書畫中感知“文心”，從烈士仁人中汲取“丹心”。行走其間，仿佛穿越時空的對話，讓千年文明有了具象的既視感。

　　一座正定城，恰是中華文脈薪火相傳的生動注腳——當古塔與街市共生、遺產與生活交融，“保護”與“傳承”不再是抽象的概念，而成為流淌在城市血脈中的鮮活力量。