在張北縣遼闊的草原與群山之間，元中都博物館靜默矗立，館內螭首以其蜿蜒的龍身與威嚴的獸面，向世人訴說著七百年前蒙元帝國的輝煌與多元文明的激蕩。作為元代都城建筑的典型構件，螭首不僅是皇家威儀的象征，更是草原與中原文化碰撞、融合的見證者。它的存在，如同一把鑰匙，為當代人打開了理解元代政治、藝術與地域特性的歷史之門。

　　螭，中國古代傳說中的無角之龍，至元代，螭的意象被賦予更深厚的政治意涵。元大都（今北京）與元中都（今張北）作為帝國的冬夏都城，其宮殿建筑廣泛使用螭首作為排水構件，既因螭龍“司水”的神話功能契合建筑防澇需求，更以龍形彰顯“天命所歸”的皇權正統。

　　元中都螭首的獨特之處，在于其藝術風格的混融性。細觀其雕刻：龍首昂揚，雙目圓睜，獠牙外露，盡顯草原民族的雄健之氣；而龍身鱗片細膩如波，須髯飄逸如云，又透出中原工筆的精致典雅。這種“剛柔并濟”的美學特征，正是元代“多元一體”治國理念的縮影——蒙古鐵騎以武力征服中原，卻以包容的姿態吸納漢地文明，構建起橫跨歐亞的帝國文化體系。 

　　螭首所在的宮殿基址，考古學家曾發現其排水系統設計精妙：螭首口中孔道斜向下傾，與地下陶管相連，雨季時雨水自龍口噴涌而出，形成“九龍吐水”的奇觀。這一設計，既借鑒了“螭首散水”的漢地工藝，又因地制宜地強化了排水效率，以應對壩上地區夏季驟雨集中的氣候特點。實用性與象征性的完美統一，折射出元代工匠對多元智慧的兼收并蓄。

　　在元中都螭首的斑駁紋路間，不僅鐫刻著皇家的威儀，更封印著無數湮沒于史冊的民間敘事。這些口耳相傳的故事，如壩上草原的風，裹挾著泥土的腥咸與牧草的清香，將冰冷的石雕浸染出人性的溫度。

　　當地流傳著一則關于螭首誕生的工匠傳說：元代至大年間，朝廷征召漢人工匠王延壽督造元中都螭首。王延壽為還原“敖包山守護神龍”的威儀，三次深入草原腹地，觀察暴風雨中云層的翻涌與閃電的走勢。然而，監工的蒙古貴族以“工期延誤”為由，斬其長子以儆效尤。王延壽強忍悲慟，將鮮血混入青石粉，終在月圓之夜雕成螭首。完工當日，電閃雷鳴中，人們目睹一道紅光自龍目迸射，工匠的魂魄與螭首合而為一。自此，每遇暴雨，螭首便發出嗚咽般的低鳴，牧民謂之“匠魂龍吟”，將漢人工匠的技藝執念與蒙古“萬物有靈”觀念交織。

　　在張北縣志中，記載著清光緒年間的一場大旱。“中都螭首乃水龍化身，以凈水沐其雙目祈雨”，民眾取閃電河之水清洗龍睛，三日后果真降下甘霖。1934年華北蝗災，村民再行此儀，竟得暴雨滅蝗。現代氣象學家考證，張北地區夏季降雨多集中于七月下旬，與傳統“沐龍求雨”的時間節點吻合。傳說將螭首的排水功能升華為“馭水神通”，體現農耕——游牧交界地帶民眾對自然規律的樸素認知與生存智慧。

　　1945年蘇蒙聯軍進攻張北，日軍為阻攻勢，企圖炸毀元中都遺址。守備隊長佐藤三郎揮刀砍向螭首，刀落瞬間，龍頸突噴涌黑水（實為積年雨水混合地衣分泌物），佐藤驚懼退卻，遺址得以保全。當地民眾以“龍有逆鱗，觸之必怒”解讀此事，賦予文物抵抗侵略的民族氣節象征。

　　元中都博物館的螭首，凝固了一個帝國的榮耀，也承載著文明碰撞的火花。它的每一道刻痕，都是草原與中原對話的語言；它的每一次“吐水”，都是歷史長河的涓滴延續。在新時代下重審這件文物，我們更能領悟“各美其美，美人之美”的真諦——無論蒙元帝國的“華夷一體”，還是今日中華民族共同體意識的構建，其內核都是對差異的尊重與對共生的追求。螭首不語，但它的存在本身，便是對文明互鑒最雄辯的詮釋。

　　（記者 翟見英）