考古學者陶宗冶研究青銅罍

　　如果說，鑄有獸首紋飾的青銅短劍是春秋戰國時代生活在張家口的北方農牧民族的生活實用器，那么以鼎、豆、壺、盤、匜為代表的中原青銅禮器在張家口出現，就是中原文化與北方文明交匯的實證。

　　很多人對青銅禮器的認知是從司母戊鼎開始的，但是青銅禮器并非只出土在中原地區，從春秋到戰國，500余年的時間跨度里，遠在塞外張家口也有一些群體在使用青銅禮器，他們是誰？他們用過什么禮器？這些禮器又是怎么被發現的？它們的存在究竟有何價值？

　　本期的“青銅話題”讓我們從一件曾被郭沫若考證過的青銅禮器——“孟姬匜”開始，去回溯那段風起云涌的時代。

　　在市博物館，一件青銅匜被陳列在春秋戰國展區，隔著玻璃櫥窗，它的精美依然令人震撼。

　　一匜牽出禮

　　這件編號M1：6，長得像個“小動物”的青銅器，通高14.8厘米，呈橢圓形，斂口，腹微鼓，前有敞口流，后有獸形柄，腹部裝飾著一排排張著大嘴似乎永遠吃不飽的夔紋龍，四個蹄形矮足精巧的安在腹下，與整體器身的花紋上下和諧風格統一。

　　近年來隨著傳統文化的普及，鼎、鬲、尊、簋等禮器逐漸被大家熟知。實際上，這只是眾多青銅禮器中很小的一部分。從夏商到東周，幾千年的時光里，青銅禮器根據不同用途、場合，已經發展得非常完備，不僅品種繁多、數量巨大，而且工藝精美，是我們中華古代文明里最燦爛的花朵。總體來說，青銅禮器可分為六大類：炊器、食器、酒器、水器、樂器和雜器。匜，就是水器中的一種。

　　匜最早出現于西周中期，流行于西周晚期和春秋時期。其作用有點類似于現在的瓢，前有流，后有鋬。為了防止置放時傾倒，在匜的底部常接鑄有三足、四足，底部平緩一些的無足。它是貴族舉行禮儀活動時洗手澆水的用具。

　　記者一邊看櫥窗里的實物，一邊不由得想起1957年發現在懷來縣甘子堡的另一件青銅匜，這就是在考古界大名鼎鼎的---孟姬匜。

　　1957 年懷來甘子堡征集的孟姬匜

　　為什么是這么個名字呢？

　　原來這件青銅器的內底刻有銘文：“佳正月初吉丁亥，蔡叔季之孫，員媵孟姬有之婦盤。用祈壽，萬年無疆，子子孫孫永寶用之”

　　銘文中傳遞出兩個重要信息：一、它是一件用于祈福的禮器，它的主人是孟姬。二、這是她家里的傳家寶。貴族用品，必有“貴氣”。孟姬匜的獸形柄又名龍形鋬，龍嘴銜匜口，鼓目，豎耳，雙角彎于額兩側，背刻鱗甲，背鰭與尾翼上翹。器身陰刻三角紋，三角紋上還裝飾有卷云紋，洗練而充滿祥瑞寓意。今天，它作為國家重要文物被保存在河北省博物院。

　　經郭沫若考證，孟姬匜反映了春秋時期地處北方的燕國與地處中原的蔡國互通婚嫁的史實。這個信息很重要，但相關的研究也很難再深入，因為，僅憑一件文物講更多的故事，為時尚早。

　　可是，更多的青銅禮器還會在這一帶出現嗎？

　　懷來甘子堡出土的春秋時期的青銅罍

　　罍現甘子堡

　　1963年，懷來縣北辛堡村出土了鼎、豆、壺、鑒等7件高等級的燕國青銅重器，這是繼孟姬匜之后，青銅禮器第二次出現在張家口范圍內，大家都感到十分驚喜。經過鑒定，這一批青銅重器都屬于戰國早中期，比孟姬匜的所屬時間向后推了一百多年。

　　盡管考古學家堅信，這斷開的一百多年里，絕不可能“真空”，一定有群體在這一帶持續居住、生活，但證據的出現需要契機，也需要等待。

　　終于，在1980年，張家口地區博物館等來了這個好消息，但同時也是個壞消息——甘子堡村再現大型古墓群，但文物已經散失在部分村民手中。

　　當地區博物館和懷來縣文保所的工作人員趕到現場時，他們最深刻的感受是：痛心！被毀壞的墓群內到處是殉葬牲畜的骨骼，人骨也是被棄之荒野。墓內隨葬的陶器、青銅器蹤跡皆無。墓群中，僅剩兩座小祭祀坑幸免于難，剩余的21座墓葬皆慘遭毀壞。這是建國以來張家口發生的最為嚴重的一次大規模毀壞古墓案件。此案后經公安和文物工作人員在當地部門的全力追繳下，1200多件文物被及時追回，但遺憾的是墓坑盡毀，歷史信息的損失已無法挽回。

　　如今，市博物館春秋戰國展區內陳列的數百件珍貴文物，大部分都來自甘子堡墓群。當年追繳回的1200多件文物中除2件陶罐外，其余的全是青銅器，其中不乏像鼎、豆、壺、盤、罍、匜一類的大型青銅禮器，也有大量車馬器、兵器、青銅動物飾牌和少量的金器，種類之多、做工之精美、氣勢之恢宏令人驚嘆。

　　在眾多的青銅禮器中，有一件青銅罍不僅體形碩大，做工尤其精美。這件銅罍保存完整，底徑19.5厘米、通高29.6厘米，器蓋上鏤空環繞著數條立體的螭龍，形態各異，栩栩如生，這種鑄造工藝業內稱之為失蠟法，在2000多年前是當之無愧的“高端工藝”；還有一件口徑35.9厘米、底徑24.1厘米的青銅盤，盤底刻有銘文，部分字跡依然清晰可辨。

　　經過鑒定，甘子堡墓群的所屬年代正是考古人多年來苦苦尋覓、等待的春秋中期，出土文物的種類和等級顯示出墓群中有的墓葬主人屬于貴族。這證明了從春秋到戰國，這一區域內有貴族在此長期居住。問題是，鼎、豆、壺、盤、匜是這一時期中原文化貴族的標準禮器組合，那么這些貴族會是中原文化的后裔嗎？

　　懷來甘子堡出土的春秋時期的純金虎形飾牌

　　在《青銅獸首》一文中，記者曾詳細介紹劍柄劍首裝飾動物花紋的青銅短劍，它們屬于北方農牧民族的典型風格。而甘子堡墓群中，類似的青銅短刀、短劍數量驚人，其中有些設計還非常巧妙。例如，有的劍柄被設計成彎腰相對、兩頭相碰的雙虎，有的在劍柄上下各鑄一條回首彎尾的夔龍；還有的劍柄鑄成數個圓形的鏤空，鏤空里鑲嵌綠色松石，使得短劍通體光彩奪目、華麗無比。這些帶有明顯北方文化風格特征的青銅短劍又在鮮明的傳遞一個信息：墓葬主人并非是中原文化的貴族，他們生前一定非常喜歡并且習慣使用青銅短刀、短劍。那他們是些什么人呢？

　　看到這里，可能有讀者會問：為什么一說短刀、短劍就確定是北方農牧民族呢？這和生活習慣的實用性有很大關系。在中原文化里，刀劍大都作為武器使用，所以需要一定的長度，才能在戰斗中和敵人近距離襲擊。正如我們看到的春秋戰國時期屬于中原文化的刀劍長度一般在半米以上，有些地域出土的長劍甚至接近1米。而北方文化里，僅是20多厘米長的短刀短劍，作用更接近匕首，是用于防身、狩獵的“短兵器”。正因為實用，再加上農牧民族特有的審美觀，他們劍柄裝飾五花八門，不但飾有各種神獸動物，還有裝木柄的、纏繩紋的，還有纏布紋的，這和中原的劍大相徑庭。可見當時的北方農牧民族，人們隨身攜帶這一工具非常普遍，使用頻率也非常高。

　　1963年，北辛堡村兩座戰國貴族墓葬；1980年，不遠處的甘子堡村，20多座春秋墓葬群；碩大的青銅禮器、精巧的獸首短劍，將這些發現串聯在一起，聯想到龐家堡白廟和宣化小白陽墓群，一個新的課題擺在了考古人面前：從考古文化角度看，甘子堡墓群的主人和北辛堡、小白陽、白廟墓群的主人一樣，屬于同一個族群，同一個文化；從時間看，這個文化從春秋中期一直延續到戰國早中期，他們不僅在此生活，而且還有重要的歷史地位。這些人究竟來自何方？他們是誰的后裔？他們最終又去向何處？張家口，這方農耕與游牧的交匯之地，究竟還有什么秘密淹沒在歷史深處？

　　精彩下期，《曇夢代國》，敬請關注！（記者 王宸胤 陶宗冶）